﴿ وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ ﴾ [التكوير: 17]؛ أي: يقرأ بالسورة التي فيها ﴿ وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ ﴾، وهي سورة التكوير، وفي معنى ﴿ عَسْعَسَ ﴾ قولان: قيل أدبر، وبه قال جمهور أهل اللغة، ونقل الفرَّاء أنه إجماع المفسرين كما نقله النووي، وهو اختيار ابن جرير الطبري Cancel. Autoplay is paused. You're signed out. Videos you watch may be added to the TV's watch history and influence TV recommendations. To avoid this, cancel and sign in to YouTube on your. {والليل إذا عسعس}.. أي إذا أظلم. ولكن اللفظ فيه تلك الإيحاءات كذلك. فلفظ عسعس مؤلف من مقطعين: عس. عس. وهو يوحي بجرسه بحياة في هذا الليل، وهو يعس في الظلام بيده أو برجله لا يرى القول في تأويل قوله تعالى والليل إذا عسعس 17 والصبح إذا تنفس 18 إنه لقول رسول كريم 19 ذي قوة عند ذي العرش مكين 20 أقسم ربنا جل ثناؤه بالليل إذا عسعس يقول وأقسم بالليل إذا عسعس واختلف أهل التأويل في قوله والليل إذا عسعس فقال بعضهم عني بقوله إذا عسعس إذا أدبر ذكر من قال ذلك حدثني. فقوله -تبارك وتعالى: فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ الْجَوَارِ الْكُنَّسِ وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ [سورة التكوير:15-18]، أي: أُقسمُ بالخنس وهي -كما سبق- النجوم أو الكواكب، أو كل ما يصدق عليه ذلك، فيدخل فيه بقر الوحش والظباء، وإن كان السياق.
اشترك وفعل التنبيهات في قناة الشيخ صالح المغامسي لكي يصلك كل جديدhttps://bit.ly/2jnbtt قوله تعالى:﴿ وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ ﴾؛ أي أدبر وهذا قول أكثر المفسرين، وقيل: «عسعس» أقبل؛ لأن اللفظ من قبيل المشترك، ورُجِّح الثاني لمطابقته ما بعده وهو قوله: «والصبح إذا تنفس»، ولا يبعد أن يكون المعنيان مقصودين لعدم تعارضهما، ولكل منهما شاهد في القرآن؛ قال تعالى. الآية ( 21 ) لَو أَنزَلنَا هَذَا القُرآنُ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيتَهُ خَاشِعَاً مُتَصَدِّعَاً مِن خَشيَةِ اللهِ وَتِلكَ الأَمثَالُ نَضرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُم يَتَفَكَّرُونَ 1- حمل القران الكريم كامل برابط واحد مباشر صاروخي بصوت اشهر القراء1- Download the entire Holy Quran, in one direct link, with the voice of the. أما عن القسم التالي في السورة والذي يقول فيه الحق( تبارك وتعالي): والليل إذا عسعس والصبح إذا تنفس فهما قضيتان مستقلتان عن الخنس الجوار الكنس سنعرض لهما إن شاء الله تعالي في مقام آخر وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
لمشاهدة الحلقة الكاملة اضغط هنا : https://youtu.be/fwjENOf3QWoللاشتراك فى القناة اضغط على هذا الرابط https. والليل إذا عسعس أي أدبر ظلامه أو أقبل وكلاهما مأثوران عن ابن عباس وغيره وهو من الأضداد عند المبرد وقال الراغب العسعسة والعساس رقة الظلام؛ وذلك في طرفي الليل فهو من المشترك المعنوي عنده وليس من الأضداد وفسر عسعس هنا بأقبل وأدبر معا وقال ذلك في مبدأ الليل ومنتهاه وقال الفراء.
About Press Copyright Contact us Creators Advertise Developers Terms Privacy Policy & Safety How YouTube works Test new features Press Copyright Contact us Creators. وأمّا قولهم- عسعس الليل إذا أدبر : فخارج عن هذين الأصلين ، والمعنى في ذلك أنّه مقلوب من سعسع إذا مضى. الاشتقاق 248- عسعس الليل : إذا رقّت ظلمته. مفر- {وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ} [التكوير: 17] أي أقبل وأدبر ، وذلك في مبدأ الليل ومنتهاه. فالعسعسة والعساس : رقّة الظلام ، وذلك في طرفي. الإعجاز العلمي في قوله: والصبح إذا تنفس. قال الله تعالى في كتابه العزيز: فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ * الْجَوَارِ الْكُنَّسِ * وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ * وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ * إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ... سورة التكوير الآيات من 15 - 19 التفسير الميسر أقسم الله تعالى بالنجوم المختفية أنوارها نهارًا، الجارية والمستترة في أبراجها، والليل إذا أقبل بظلامه، والصبح إذا ظهر ضياؤه، إن القرآن لَتبليغ رسول كريم- هو جبريل عليه السلام-، ذِي قوة في تنفيذ ما يؤمر.
سورة التكوير الآية 17 القرآن الكريم Arabic اللغة العربية.تفسير ميسر إعراب القرآن الكريم وبيانه~ تفسير ~ audio reciter قال مجاهد وقتادة والضحاك وكذا قال زيد بن أسلم وابنه عبدالرحمن إذا عسعس أي إذا. إنَّه سَمِع النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم يقرأُ في الفجرِ: {وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ} [التكوير: 17]، أي: إنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قرَأ في صَلاةِ الفجرِ سورةَ التَّكويرِ. المهدوي { والليل إذا عسعس} أدبر بظلامه؛ عن ابن عباس ومجاهد وغيرهما. وروي عنهما أيضا وعن الحسن وغيره : أقبل بظلامه. زيد بن أسلم { عسعس} ذهب. الفراء : العرب تقول عسعس وسعسع إذا لم يبق منه إلا اليسير (وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ ) أي: أدبر وقيل: أقبل، (وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ ) أي: بانت علائم الصبح، وانشق النور شيئا فشيئا حتى يستكمل وتطلع الشمس، وهذه آيات عظام، أقسم الله بها على علو سند.
قال تعالى: وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ(17) وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ(18) سورة التكوير فذكر الليل بلفظ عسعس والصبح بالتنفس مما يدل من فهم المعانى على الاعجاز القرآنى فى تلك الآيات. وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ قال تعالى: وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ(17) وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ(18) سورة التك وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى أي: بالليل في حال إقباله وحال إدباره، وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ [سورة التكوير الذي يحمل معاني متضادة، بمعنى أقبل وبمعنى أدبر، وَاللَّيْلِ إِذَا. المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهل المروان السؤال الهام : هل حرائق الغابات المستعر في زمننا له علاقة بقلة ثاني أوكسيد الكربون و زيادة الاوكسجين في محيط الأر
قد حلف سبحانه في سورة التكوير بالكواكب بحالاتها الثلاث ، مضافاً إلى الليل المدبر ، والصبح المتنفس ، وقال : {فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ (16) وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ (17) وَالصُّبْحِ إِذَا. سورة التكوير مكتوبة كاملة بالتشكيل,سورة التكوير مكتوبة,سورة التكوير مكتوبة كاملة,سورة التكوير مكتوبة بالتشكيل إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ (1) وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ (2) وَإِذَا. وقفات مع سورة التكوير (2) الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، أما بعد: قوله تعالى:..
قوله تعالى: {والليل إذا عسعس} عطف على الخنس، و{إذا عسعس} قيد لليل، والعسعسة تطلق على إقبال الليل وعلى إدباره قال الراغب: {والليل إذا عسعس} أي أقبل وأدبر وذلك في مبدآ الليل ومنتهاه فالعسعسة. (وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ) [التكوير: 17]، (عَسْعَسَ) تصلح لأقبل وأدبر، ولكنها هنا (عَسْعَسَ) بمعنى: أدبر ويأتي من بعده الصبح: (وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ) [التكوير: 18] أجمل نفس ما تتنفسه في. والخنس ههنا أكثر التفسير يعنى بها النجوم، لأنها تخنس أي تغيب لأن معنى {واللّيل إذا عسعس (17) والصّبح إذا تنفّس (18)}؛ ومعنى {الخنس} و{الكنس} في النجوم أنها تطلع جارية، وكذلك تخنس، أي تغيب، وكذلك. مقاصد سورة التكوير من الآية 15 حتَّى 29: يقول الله تعالى: {فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ * الْجَوَارِ الْكُنَّسِ * وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ * وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ *إِنَّهُ لَقَوْلُ.
وعندي أن المراد بقوله: {عَسْعَسَ} إذا أقبل، وإن كان يصح استعماله في الإدبار، لكن الإقبال هاهنا أنسب؛ كأنه أقسم تعالى بالليل وظلامه إذا أقبل، وبالفجر وضيائه إذا أشرق، كما قال: {وَاللَّيْلِ. قد حلف سبحانه في سورة التكوير بالكواكب بحالاتها الثلاث، مضافاً إلى الليل المدبر، والصبح المتنفس، وقال: ﴿فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ * الْجَوارِ الكُنَّسِ * وَاللَّيْلِ إِذا عَسْعَسَ * وَالصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ. وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ . وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ} [سورة التكوير، آيات: 15-18]. الخروج من اله الآيات 15-29 من سورة التكوير بالظاء أي ليس على الغيب، بمتهم، والغيب هو القرآن، وما تضمنه من الاحكام وغير ذلك من اخباره عن الله. وقال الحسن (والليل إذا عسعس) معناه إذا أظلم والصبح إذا تنفس. وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ: والليل:الواو للقسم ، الليل: اسم مجرور بواو القسم والجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره أقسم. إذا عسعس: إذا:ظرف في محل نصب جرد من الشرط متعلق بــــــ (أقسم)
إعراب سورة التكوير Surat Attakwir: إِذَا: ظرفٌ لما يُستقبل من الزّمان تضمّن معنى الشّرط مبني على السّكون في محلّ نصب مُتعلّق بجوابه. الشَّمْسُ: نائبُ. ﴿ وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَس*َ وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ ﴾ الحقيقة هنا يوجد جمال راع في التعبير: ﴿ فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ*الْجَوَارِ الْكُنَّسِ*وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ. الفصل العاشر القسم في سورة التكوير قد حلف سبحانه في سورة التكوير بالكواكب بحالاتها الثلاث، مضافا إلى الليل المدبر، والصبح المتنفس، وقال: (فلا أقسم بالخنس * الجوار الكنس * والليل إذا عسعس * والصبح إذا تنفس * إنه لقول رسول. وهي خمسة أنجم: زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد عن علي والليل إذا عسعس أي إذا أدبر بظلامه عن علي. وفي تفسير القمي والليل إذا عسعس قال: إذا أظلم و الصبح إذا تنفس قال: إذا ارتفع سورة التكوير » عند ذلك ( نفس ) أي : كل نفس ( ما أحضرت ) من خير أو شر ، وهذا جواب لقوله : إذا الشمس كورت وما ( والليل إذا عسعس ) قال الحسن : أقبل بظلامه . وقال الآخرون : أدبر . تقول العرب : عسعس.
سورة الفجر هي سورة مكية، من المفصل، آياتها 30، وترتيبها في المصحف 89، في الجزء الثلاثين، بدأت بأسلوب قسم وَالْف ( والليل إذا عسعس والصبح إذا تنفس ) وكذا قال الضحاك ( والليل إذا يسر ) أي. سورة التكوير في تحصيل هواها عند الغفلة أو الفترة، وتستتر عند الذكر أو اليقظة، والليل إذا عسعس، أي: ليل القطيعة إذا أظلم على العبد برؤية وجوده ووقوفه مع عوائده، والصُبح، أي: صُبح. وكذا قال مجاهد، وقتادة، والضَّحاك، وكذا قال زيد بن أسلم، وابنه عبدالرحمن: ﴿ وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ ﴾ ؛ أي: إذا ذهب فتولَّى ، فهي إذًا من الأ ضداد وقوله : ( والليل إذا يسر ) قال العوفي ، عن ابن عباس : أي إذا ذهب . وقال عبد الله بن الزبير : ( والليل إذا يسر ) حتى يذهب بعضه بعضا
استخراج احكام التجويد من سورة التكوير سورة التكوير بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ (1) وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ (2) وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ (3) وَإِذَا.. وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ [التكوير:17]: من العلماء من قال: وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ أي: أدبر وذهب، وهذا القائل وضع الآيتين مقابل آيتين أخريين من سورة المدثر: وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ.
ثم قال تعالى: وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ [التكوير:17]. عسعس: يعسعس عسعساً أو عسعس إذا أقبل أو أدبر، وهو من ألفاظ الأضداد، فلك أن تقول: والليل إذا أقبل، الآن سيقبل، وتقول: والليل إذا أدبر، إذ إتيان الليل آية من آيات الله لا. القراءة في الصبح والمغرب • عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ السَّائِبِ رضي الله عنه، قال: صَلَّى لَنا النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم الصُّبْحَ بِمَكَّةَ، فَاسْتَفْتَحَ سُورَةَ الْمُؤْمِنِينَ، حَتَّى جَاءَ ذِكْرُ مُوسَى. في سورة التكوير عند قوله تعالى (والليل إذا عسعس) قيل إذا أقبل الصبح بإقباله روح ونسيم فجعل ذلك تنفسا له على المجاز، قال الله تعالى (والليل إذا عسعس) وعسعس الليل: إذا أقبل ظلامه ، وقيل إذا أدبر
[سورة التكوير (81): الآيات 15 الى 29] (وَاللَّيْلِ إِذا عَسْعَسَ) أي والليل إذا أدبر وولى، وفى إدباره زوال الغمّة التي تغمر الأحياء، بانسدال الظلمة وانحسارها وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ . وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ} [سورة التكوير، آيات: 15-18]. وتكنس في وقت غروبها، تخنس بالنهار إذا غربت، وتكنس في وقت غروبها، أي: تتأخر عن البصر لخفائها فلا تُرى. {وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ } أي: أدبر وقيل: أقبل، {وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ } أي: بانت علائم الصبح، وانشق النور شيئا فشيئا حتى يستكمل وتطلع الشمس، وهذه آيات عظام، أقسم الله بها على علو سند. تفسير سورة التكوير (الجوار الكنس) الكواكب، (والليل إذا عسعس) الليل إذا أقبل وغطى الدنيا بظلامه، (والصبح إذا تنفس) أي: انشق ضياؤه.. وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ التكوير إن الرسالات التي سبقت الإسلام ظهرت جميعاً ثم إختفت ولما اختفت وانطمست معالمها طمت الجهالة في الدنيا كلها فكأن الليل قد أصبح ثابتاً لذلك كان لابد من نهار.
وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ. وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ من أجل حيازة البيان القرءاني في منهج اعادة النص الى اولياته التكوينية (وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ القسم في سورة التكوير . قد حلف سبحانه في سورة التكوير بالكواكب بحالاتها الثلاث، مضافاً إلى الليل المدبر، والصبح المتنفس، وقال: ﴿ فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ * الْجَوارِ الكُنَّسِ * وَاللَّيْلِ إِذا عَسْعَسَ. دلالة التركيب في الجملة الاسمية: تركيب الجملة الاسمية في سورة التكوير يدخل فيه أكثر من تركيب نحوي فأول ما يطالعنا القسم (وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ * وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ)(التكوير. : (وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ)، أَيْ: إِذَا أَظْلَمَ؛ فَاللَّيْلُ يُقْبِلُ بِظَلَامِهِ ، وَلِذَا فَإِنَّ مَنْ يَحْمُونَ النَّاسَ فِي اللَّيْلِ، وَيُرَاقِبُونَ الْأَسْوَاقَ؛ يُقَالُ.
({عَسْعَسَ} أَدْبَرَ) أشار به إلى قوله تعالى: {وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ} [التكوير:17] وفسَّره بقوله: «أدبر». وصله ابنُ أبي حاتم من طريق عليِّ بن أبي طلحة عن ابن عبَّاس ☻ بهذا سورة التكوير. ان علم التاويل من العلوم الباطنية القائمة على ارجاع الفرع الى اصله وهو من ال يؤول اي رجع رجوع وبهذا نعرف ان هذا الرجوع يكون ضمن دلالات واشارات يعرفها المؤول وكما نعلم بأن. و ﴿الْكُنَّسِ﴾ [التكوير:16] هي: التي تكنس أي: تدخل في مغيبها، فأقسم الله بهذه النجوم> ثم أقسم بالليل والنهار، فقال: ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ ۞ وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ﴾ [التكوير:17-18]
1- في قوله: {والليل إذا عسعس والصبح إذا تنفس} استعارة مكنية، فقد شبّه الليل بإنسان يقبل ويدبر ثم حذف المشبه وأخذ منه شيئا من لوازمه وهي لفظة عسعس أي أقبل وأدبر كما شبّه الصبح بكائن حي يتنفس فحذف. وفي (تفسير القرطبي) سماها (سورة عم) أي بدون زيادة (يتساءلون) تسمية لها بأول جملة فيها. وتسمى (سورة التساؤل) لوقوع (يتساءلون) في أولها. {فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس والليل إذا عسعس والصبح إذا. تحتوي خزانة الكتب على أمهات كتب العلوم الشرعية بفروعها المختلفة، والتي تعد رافدا مهما للباحثين المختصين وغير المختصين من زوار الموقع، مما يؤدي إلى نشر الوعي الديني لدى المسلمين وتعميق انتمائهم للإسلام وفهم قضاياه. وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ تفسير رائع للدكتور محمد راتب النابلسي دندنها موسيقى وأغاني mp3.
الجوار الكنس : تكنس أي تستتر وقت غروبها . والليل إذا عسعس : الليل إذا أقبل بظلامه حتى يغطي الكون . والصبح إذا تنفس : الصبح إذا أضاء وأسفر ، واتسع ضياؤه فصار نهارا واضحا سورة الفجر الآية 4. كان قسما بإقبال الليل وإدبار النهار وبالعكس كقوله والليل إذا عسعس والصبح إذا تنفسوكذا قال الضحاكوالليل إذا يسر أي يجري وقال عكرمةوالليل إذا يسر يعني ليلة جمع ليلة. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ. إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ (1) وَإِذَا النُّجُومُ. وقوله: {والليل إذا عسعس} أي أقسم بالليل إذا أقبل أو أدبر إذ لفظ عسعس بمعنى أقبل وأدبر فهو لفظ مشترك بين الإِقبال والإِدبار {والصبح إذا تنفس} أي امتد ضوءه فصار نهاراً أقسم بكل هذه المذكرات على.
وقوله: {وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ} قال العوفي، عن ابن عباس: أي إذا ذهب. وقال عبد الله بن الزبير: {وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ} حتى يذهب بعضه بعضا وكذا قال الضحاك : {والليل إذا يسر} أي : يجري . وقوله : {هل في ذلك قسم لذي حجر} أي : لذي عقل ولب وحجا ودين وإنما سمي العقل حجرا لأنه يمنع الإنسان من تعاطي ما لا يليق به من الأفعال والأقوال الْجَوَارِ الْكُنَّسِ . وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ . وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ} [سورة التكوير، آيات: 15-18] فلا أقسم بالخنس، الجوار الكنس وقد افتتح اللهُ خمسَ عشرةَ سورةً بالأيمان، كلها مكية، وأقسَم في مواضع كثيرة من كتابه تنبيهًا لعباده على عظمة المقسِم والمقسَم به (وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ) (وَاللَّيْلِ إِذْ. من نعم الله سبحانه وتعالى على خلقه أن جعل لهم في الليل راحة لأبدانهم ونفوسهم من عناء يوم طويل، ولا يستطيع الإنسان أن يقدر هذه النعمة التي لطالما غفل عنها، والليل آية ونعمة من نعم الله جل وعلا، هو الظلمة التي تنبعث من.
تفسير ابن كثير - سورة التكوير. تفسير ابن كثير سورة التكوير. إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ ↓. [ سورة التكوير : 15-21 ] لا بد من وقفة متأنية عند القسم في القرآن الكريم ، القسم له أداة هي واو القسم ، قال تعالى : ﴿ وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى ﴾ [سورة الليل: 1] ﴿ وَالْفَجْرِ * ولَيَالٍ عَشْرٍ اذا كان لديكم اي سؤال او استفسار عن ديانة الصابئة المندائيون فيمكنكم الاتصال بنا من خلال الايميل المرفق ادناه. Edmilia@Ymail.com . انشـــر الـمـوقـع عزيزنا زائر الموقع الكريم يمكنك دعم موق فمن آياتِ الخَلْقِ، تلك التي يَرِدُ فيها الليل كجزء من القَسَم أو مطرح له: والضُحَى، والليلِ إذا سجى، ما ودَّعَكَ ربُّكَ وما قلا (الضحى:1-3). والليلِ إذا عسعس، والصبح إذا تنفّس (التكوير:17-18) أرشيف الإسلام - ~ شرح وتخريج حديث (يقرأ في الظهر والليل إذا يغشى ، وفي العصر نحو ذلك ) من مسند أحمد بن حنب